สังคมตอแหล? | คมชัดลึก

 ผู้ต้องหาในคดีลอบทำแท้ง อ้างว่าเธอทำบาปครึ่งหนึ่ง ทำบุญครึ่งหนึ่ง

 ขณะที่เสียงสังคมสะท้อนผ่าน "สวนดุสิตโพล" กว่าร้อยละ 65.62 เห็นด้วยหากจะมีการแก้ไขกฎหมายเพื่อรองรับปัญหาการทำแท้ง

 ความคิดเห็นของผู้คนข้างต้นนี้ ก็ตรงกับ รศ.กฤตยา อาชวนิจกุล รองผู้อำนวยการสถาบันวิจัยประชากร มหาวิทยาลัยมหิดล ที่ต้องการให้มีการปรับปรุงการทำแท้ง ซึ่งไม่สอดรับกับสภาพสังคมปัจจุบัน

 การแก้ไขกฎหมายภายใต้เงื่อนไขที่เพิ่มจากเดิมให้ทำแท้งได้ 2 กรณี เสนอเพิ่มอีก 4 กรณี ย่อมไม่ใช่การเปิดโอกาสให้มีทำ "แท้งเสรี" อย่างที่หลายฝ่ายเป็นกังวล

 ในเวลาไล่เลี่ยกัน สาธิต ปิตุเตชะ ส.ส.ระยอง พรรคประชาธิปัตย์ มีแนวคิดจะเสนอกฎหมายต่อที่ประชุมสภาผู้แทนราษฎรในสมัยหน้า โดยให้ชื่อว่า “กฎหมายทำแท้งโดยถูกต้อง ด้วยความสมัครใจและร้องขอโดยมีเหตุจำเป็น”

 จากการศึกษาเบื้องต้น มีหลักการคือ ให้ผู้ปกครองของผู้เยาว์ หรือผู้ตั้งครรภ์ สมัครใจและร้องขอต่อเจ้าหน้าที่ว่าตนเองมีความจำเป็นที่จะขอทำแท้ง นอกจากนี้ยังต้องตั้งหน่วยงานที่มีความเชี่ยวชาญโดยเฉพาะ เพื่อพิจารณาถึงเหตุจำเป็น โดยหน่วยงานนี้มีอำนาจอนุมัติให้ทำแท้งได้ 

 แต่แนวคิดเสนอกฎหมายทำแท้งของ ส.ส.ระยอง คงแท้งก่อนคลอดเสียแล้ว เมื่อนายกฯ อภิสิทธิ์ เวชชาชีวะ และรัฐมนตรีในพรรคประชาธิปัตย์ เห็นว่ากฎหมายที่มีอยู่ในปัจจุบันมีความเหมาะสมแล้ว จึงไม่ควรแก้ไขใดๆ

 พลันที่มีการจุดประกายความคิดเรื่องทำแท้งถูกกฎหมาย ย่อมมีเสียงต่อต้านดั่งเช่นในอดีต ด้วยวาทกรรม "แก้กฎหมายทำแท้งเท่ากับทำแท้งเสรี"

 กรณีการเสนอแก้ไขกฎหมายทำแท้งเมื่อปี 2522 มักจะถูกนำมากล่าวถึงเสมอในยามที่มีคนคิดเสนอแก้ไขกฎหมายทำแท้ง

 ความคิดในการสนับสนุนให้มีการแก้ไขกฎหมายทำแท้งใน พ.ศ.โน้น มีที่มาจากแนวคิดทางประชากรศาสตร์ที่มองว่า ในการควบคุมอัตราการเกิดของประชากร การทำแท้งจะเป็นวิธีการคุมกำเนิดชนิดหนึ่ง

 นั่นคือควรอนุญาตให้ผู้หญิงทำแท้งได้ ในกรณีที่การคุมกำเนิดล้มเหลว

 ร่างกฎหมายดังกล่าว ผ่านการพิจารณาของสภาผู้แทนราษฎรวาระแรก วาระสองและวาระสาม แต่ก็มาจบที่การพิจารณาของวุฒิสภา เมื่อขบวนการต่อต้านกฎหมายนำโดย "มหาจำลอง" ที่ประกาศจุดยืนจะคัดค้านเรื่องนี้อย่างเด็ดเดี่ยว

 เหตุผลหลักในการคัดค้านก็คือ เหตุผลทางศีลธรรมว่าการทำแท้งเป็นการฆ่าสิ่งมีชีวิต ดังนั้นการผ่านกฎหมายฉบับนี้ จะเป็นบ่อเกิดให้ศีลธรรมเสื่อมโทรม วัยรุ่นและคนทั่วไปจะมัวเมาเรื่องเพศมากขึ้น

 ด้านผู้ที่ทำงานเกี่ยวกับกลุ่มผู้หญิง กลับมองว่า การสร้างวาทกรรม "ทำแท้งเสรี" เท่ากับ "ฟรีเซ็กส์" เป็นกลยุทธ์ที่ต่อต้านการแก้ไขกฎหมายให้มีการมีทำแท้งแบบมี "เงื่อนไข" อย่างได้ผล

 อย่างที่ทราบกัน ใน พ.ศ.นี้ กฎหมายกำหนดให้การทำแท้งเป็นสิ่งผิดกฎหมาย ยกเว้นกรณีท้องเพราะถูกข่มขืนกระทำชำเรา และท้องแล้วเป็นอันตรายต่อสุขภาพของหญิงคนนั้น

 แม้ว่าเราจะไม่ยอมรับในแนวคิดแก้ไขกฎหมาย แต่เราก็ห้ามการทำแท้งไม่ได้ การค้นพบชิ้นส่วนทารกนับพันๆ ซากใต้ร่มเงาของอารามใหญ่ใจกลางเมืองหลวง สะท้อนชัดว่า เรากำลังมีปัญหาการทำแท้งที่ไม่ถูกหลักการแพทย์เกิดขึ้นอย่างกว้างขวาง

 นี่เป็นทำแท้งเสรีมิใช่หรือ? มันมิต่างจากกรณี "บ่อนเสรี" ที่มีการคัดค้านอย่างแข็งขัน แต่คนไทยก็หลั่งไหลไปเล่นการพนันในบ่อนรอบบ้านเราโดยเสรี

 แคน สาริกา